Método masónico: "TIENE POR OBJETO LA BÚSQUEDA DE LA VERDAD...7ª falacia de la masonería.

El enunciado completo de este principio del método masónico es:

 

"TIENE POR OBJETO LA BÚSQUEDA DE LA VERDAD, EL ESTUDIO DE LA ÉTICA Y LA PRÁCTICA DE LA SOLIDARIDAD; Y TRABAJA POR EL MEJORAMIENTO MATERIAL Y MORAL DE LA HUMANIDAD".

La lectura del enunciado completo, nos radiografía cual es la realidad de la masonería, que cómo siempre, expresa sus postulados hablando mucho y diciendo nada. Ejemplo: Existen multitud de libros y miles de páginas en Internet, cuyos autores son masones; pues bien, emplazo a quién tenga interés en el tema a que encuentre un solo documento, entre los citados, en el que se exprese la concreción del principio que comento.

 

 

En mi caso, obviamente, nunca he escuchado en logia, ningún discurso que concretara ese principio masónico; por ello, ahora pregunto de nuevo:

 

¿ Cómo buscan la verdad?.

¿ Qué ética estudian?.

¿ Cómo practican la solidaridad?.

¿ Cómo trabajan para el mejoramiento material y moral de la humanidad?.
 

Aún cuando la masonería, es toda ella retórica delirante y metafísica, una posible explicación de su pervivencia, eso sí, cada día más alicaida o, como decía un antiguo y famoso spot televisivo "más que ayer, pero menos que mañana", se deba a que quizás, aquellos que se acercan al masonismo, confiados en sus cantos de sirena -me remito de nuevos a sus soflamas metafísicas-, especialmente concretados en el principio masónico que encabeza estas reflexiones, lo hacen creyendo que en la masonería van a encontrar aquello que buscan: algo que los seres humanos siempre han buscado, que nadie ha encontrado y, que además nadie sabe que es.
 

Cuando un recién ingresado en el masonismo (neófito en el argot masónico, epíteto que por sí mismo nos dice mucho), manifiesta su afán de búsqueda, y pretende establecer diálogos sobre los distintos caminos que los hombres han ideado para intentar ésa búsqueda, en la masonería te refuerzan ésa idea y, subliminalmente te dejan entrever que conocen ésa verdad, aún cuando las únicas respuestas que escucharás -si sigues insistiendo- de la "sabiduría" de los maestros masones, serán frases del siguiente tenor: "Cada uno debe labrar su priedra bruta para construir un templo a toda la humanidad", así como que "Cuando llegues a maestro masón, lo entenderás". Con el tiempo, oirás estas frases recurrentemente, por lo que los pensamientos que un día pretendieron expresar, se vuelven triviales.

 

Y aquí vuelvo a llamar la atención, sobre la segunda frase y su utilización de la teoría metafísica de la Iluminación, de San Agustín.

Así mismo, cómo la masonería es especialista del sincretismo, con la primera de las frases citadas, se apropian de la idea de universalismo de Platón, e incluso de Kant.

  

La cuestión es que usándolas el masonismo, ésa ideas se vuelven vanas, ya que la masonería se ancla en su enunciado, sin ir más allá. Esa es toda la búsqueda que realiza la masonería. La praxis que debería acompañar a las repetidas ideas, "ni la conocen, ni la esperan".
 

Por otra parte, su "estudio" de la ética se limita a especulaciones utópicas, que explicitan hasta la extenuación mental del oyente, imaginando mundos ideales -cómo cuando se refieren a la Gran Tradición- que nunca han existido, y que si aquí y ahora, nos atenemos a la condición humana, nunca existirán.

 

Esas especulaciones utópicas, se circunscriben a expresar siempre idénticas reflexiones, sobre "la piedra bruta, el compás, la escuadra, el mazo, el cincel, etc.", que por repetitivas devienen en soporíferas.

Es decir, no se ocupan para nada de otras éticas, por ejemplo: de la política, el capital, el trabajo, la inmigración, el cambio climático, etc.; de ellas, ni se preocupan ni se ocupan. En mi opinión, esas -y otras similares- son las éticas que conforman al ser humano de nuestros días.

 ¿Has escuchado en alguna ocasión, pronunciarse publicamente a la masonería, sobre las éticas de nuestro diario vivir?.

Es decir, subliminalmente aseguran que en el núcleo de la ética masónica subyace una cosmovisión de la vida, que busca la perfección del ser humano.

Sin embargo, cuando se constata que ésa ética no es aplicada ni aplicable a la vida diaria, puede llegar a destruirte emocionalmente, si -por las razones que fuere- continuas profesando esa falaz filosofía moral, de la que está ausente la justicia, el respeto, la fraternidad y la coherencia.

Y desde luego, a priori ésa ética masónica seduce por la utopía con la que está construida. Mis opiniones sobre la utopía masónica, ya las he expresado en otro lugar de este blog.

 

En cuanto al resto del enunciado del principio masónico que encabeza estas reflexiones, es notorio, que nunca realizan ninguna acción -al contrario que otras organizaciones- que permitan modificar, aún cuando fuere levemente, el mundo en el que vivimos.

¿Qué realizaciones sociales, culturales o de otro tipo, conoceís en vuestro entorno, que hayan sido ideadas, auspiciadas o desarrolladas por la masonería?.

Quizás, porque la actual masonería no tiene otras credenciales, que su adhesión a los mitos mediante multitud de sincretismos, que a modo de embozo cubre su obsolescencia; ahí se encuentra la falta de vigencia de la masonería.

No hace demasiado leí a la periodista Rosa Montero una frase, que decía: "Los mitos encienden los sentimientos y no el cerebro".

Por mi parte, tengo la convicción de que la búsqueda de la verdad, es una invención escolástica. Creo que nuestro cerebro sólo ha evolucionado para sobrevivir y, que desde luego, la mente es sólo biología que funciona en el cerebro mediante reacciones químicas; y también que ahí reside la única verdad que existe. Por ello, ése postulado que es dogma en algunas religiones y, por sincretismo en masonería, relacionado con la búsqueda de la Verdad, es una gran falacia de la que la masonería se sirve para mantener el "negocio".

Y ahora, una selección de "perlas" masónicas, extraidas de libros y escritos de masones.

Por consiguiente, leer sin pensar es lo que, sobre todo, debemos constantemente evitar: mucho mejor sería, si la lectura sabiamente disciplinada no fuera un maravilloso estimulante espiritual y un medio de progreso intelectual, pensar sin leer: ser pobres en conocimientos adquiridos, pero ricos en originalidad, intuición y compresión de la Verdad.
 

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La Masonería representa la "búsqueda" colectiva de la Verdad a partir del trabajo. Por eso la llamamos Arte Real. Lo místico, en Masonería, es penetrar en los "misterios", es decir, descubrir lo que hay detrás de lo aparente para "aprehenderlo".
 

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El candidato a la Masonería que va en busca de la Verdad, entra en la Logia en silencio y tinieblas y es conducido desde los tumultuosos sonidos del exterior, hasta el mundo interno de la Logia en que cesa todo ruido y en donde reinan la paz y el silencio serenos.
 

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Comparando el contenido del presente volumen con el nuestro precedente "Manual del Aprendiz", se convencerá el lector de que la Doctrina Masónica es una progresiva revelación de la Verdad y que, aunque se encuentre ya toda potencialmente expresada en el primero, en cada grado masónico encontramos una nueva, más profunda, y más adelantada etapa de su revelación.
 

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Y para terminar, cada día estoy más de acuerdo con Thomas Paine, cuando escribió:

"ARGUMENTAR CON UNA PERSONA QUE HA RENUNCIADO A LA LOGICA, ES COMO DAR MEDICINAS A UN HOMBRE MUERTO".

 

 

 

 

 

 

METODO MASONICO: "Puesta en común".-6ª falacia del masonismo

Con las Constituciones de Anderson de 1723, se creó de nueva planta la masonería y, en ellas se dice: "...el amor fraternal...que es el fundamento y la piedra maestra de la masonería".

Esa es una buena introducción, con la que explicitar fehacientemente la falacia del principio masónico "puesta en común", uno de los que conforman el autodenominado "método masónico".

 

Y como evidencia del incumplimiento de ése principio, a continuación transcribo íntegramente las reflexiones de un compañero ex-masón, plasmadas en una "plancha" (escrito en argot masónico), que en su día fue leída en la logia a la que pertenecimos.

 

"La Fraternidad es el amor al que te rodea, tu igual; es elevarte desde tu propio ser para la alcanzar a tu semejante, es tu prolongación. Es el amor entre los seres, que te iguala como hombre, como te iguala tu hermano con tu misma sangre.

 

La Fraternidad es la desnudez del corazón, la excelencia del amor humano, la generosidad puesta ante la necesidad de tu prójimo. Es el compromiso máximo de un hombre ante el mundo. Es nuestro compromiso.

¿Hay Fraternidad en la Logia?. Tenemos Hermanos con dificultades, con problemas materiales o profesionales, íntimos o de hambre ontológica que son incapaces de llenar por sí mismos o con ausencias vitales que requieren y necesitan la verdadera cadena de unión y luz. La Fraternidad, elemento básico y fundamental de nuestra sagrada y cantada Triada, no es el abrazo quincenal de los pasos perdidos; no es el juntar las manos formando la Cadena de Unión. No, ese es el símbolo, pero no el significado. Debemos materializarlo, hacerlo real y vivido. Si no nos inundamos de Fraternidad en Logia, ¿cómo la prolongamos al exterior?. Nos piden que dejemos los metales fuera del Templo pero, ¿acaso no es mejor no llevarlos encima?. Creo que la Fraternidad comienza por ese ejercicio.

Estoy triste porque dentro de mi poco alcance sólo veo la fraternidad del saludo, y eso para mí es un fracaso masónico.

 

Otro Hermano nos pide la Plancha de Quite (abandonar la masonería en argot masónico). Un Maestro. ¿Cómo nos pasa esto?. Una granada que pierde sus granos, ¿qué granada es?. ¿De donde viene esa soledad?. ¿Porqué se rompe la piel sin maduración?.

 

Hoy verdaderamente visto el traje de los Hijos de la Viuda. Estoy triste y de luto. Casi lloro.

 

Desde la Oscuridad y el Silencio de mi Columna del Norte, reclamo los Troncos de la Viuda precisos para ayudar a este Hermano que ni siquiera puede marcharse por una deuda de moneda profana. Las deudas de este Hermano son nuestras deudas. Que se salde al menos en lo material. Que el Tronco de la Viuda liquide la deuda con el Tesoro de la Logia.

Recibid mi abrazo...."

 

Una vez finalizada la lectura de este bello escrito, pude constatar con estupor, que ninguno de los maestros masones allí presentes, expresó ningún juicio -a favor o en contra- del escrito en cuestión, por lo que se continuó desarrollando rutinariamente el ritual, actuando los directivos de la logia, como si ni tan siquiera se hubieran leído reflexiones tan amargas. Hasta entonces creía, cómo nos habían repetido machaconamente, que:

 "La masonería es una sociedad iniciática tradicional fundada sobre la Fraternidad".

 

 

Aquel día comprendí, que quizás lo fue en 1723. En nuestros días, no lo es.

Es decir, quedó meridianamente claro, que su tan proclamado principio de "puesta en común", es decir, EN COLABORACIÓN CON OTROS, era -como todos los que componen el método masónico- papel mojado.

 

Esa es la praxis de la francmasonería/masonería/masonismo (llaménle como quieran) que he conocido y, así hacían honor al tercer término de su tan cacareado y retórico lema de Libertad, Igualdad y Fraternidad.

 

Fue deplorable presenciar, que ni siquiera entre ellos, practican su "fraternidad masónica". No cabía mayor expresión de egoísmo, entre los que así mismos se denominan "hermanos masones".

No es de extrañar por tanto, que a partir de ése momento, el autor del escrito se desilusionara con todo lo que concernía al masonismo, a la vista de la incoherencia entre las soflamas con las que nos "obsequiaban" constantemente esos maestros masones y, su actuaciones.

He de decir, que ése querido compañero, abandonó la masonería antes que yo mismo. Si permanecí algún tiempo más en aquella logia, fue para demostrar, que esas actuaciones no eran exclusivas de allí, no; eran práctica habitual en toda la organización, ya que ésta estaba regida por algunos de los componentes de la logia.

Amigo..., si lees estas notas, te pido disculpas por publicar tus reflexiones. Para ello, me he apoyado en las muchas conversaciones que mantuvimos sobre las mentiras, prepotencia y faltas de respeto que anidaban en aquella logia, corrompida por los "gurús" que tu y yo conocimos y a los que no eramos gratos, ya que teníamos criterio propio.

 

Esa carencia de "puesta en común", quizás pueda deberse a que como tienen escrito algunos pensadores contemporáneos, en sus críticas a la metafísica: ésta engendra violencia.

Es  evidente que en este caso no me refiero a violencia física, y sí a que la metafísica masónica, engendra violencia dialéctica con las discusiones que se generan en las logias; discusiones que en la mayoría de las ocaciones se resuelven con el abandono de la logia y/o en la escisión en una nueva, de alguna de las "facciones" que han intervenido en esas discusiones.

Y para terminar; es comprensible que quizás en su momento histórico la masonería tuvo un sentido, es decir, pudo ser una reacción necesaria de hombres, que necesitaban poner en común sus ideas, ante la incomodidad de la oscuridad intelectual que imperaba en la época, propiciada -obviamente- por el fanatismo religioso.

 

Al desaparecer esa necesidad, desapareció la utilidad de la masonería. La gran incoherencia es que los masones siguen defendiendo la vigencia de la masoneria, al mismo tiempo que se preguntan -públicamente- ¿para qué sirve la masonería? y ¿cual es el papel que debe desempeñar en nuestros días?.

Y ahora, una "perla", extraida de un manual de instrucción masónica, titulado Glosario del Aprendiz Masón, que distribuye como material de estudio, una Gran Logia mixta española.

"La fraternidad debe reinar siempre en tu corazón, y guiar tu razón en todos los actos, pues para ello eres hijo de la viuda, y conoces el sendero de la libertad; lucha pues sin descanso para que la Fraternidad esté presente siempre entre los hombres para que la razón impere y la igualdad se extienda en el mundo".

 

¿Mande?

 

P/S del 13-04-2008.

En la red, están colgados los Principios Generales de la Orden Masónica, cuyo articulo 2º, dice:

 

 

La Francmasonería tiene como deber extender hacia todos los componentes de la humanidad los lazos fraternales que unen a los francmasones esparcidos por toda la superficíe de la Tierra.

 

¿Mande?.

METODO MASONICO: "Introspección".- 5ª Falacia de la Masonería

Este es otro de los principios que -según los masones- conforman el método masónico, que utilizan para la "transformación del hombre". Esa es su recurrente cantinela para la captación de sus miembros

Lo primero que sería necesario decir, es que como todos sabemos -excepto al parecer los masones-, la psicología niega la validez de la introspección como método para alcanzar un conocimiento objetivo de si mismo.

 

Es decir, la introspección masónica, como método de conocimiento, es una falacia más de las que utiliza la masonería, pues, nuestra mente aún no nos es accesible. Quizás, porque como decía Anaxágoras, 500 años a.C.: La mente es la más fina y pura de todas las cosas.

Por ello ¿Quién puede analizar la conciencia?.

 

El método introspectivo que mantiene entre sus principios la masonería, se me asemeja a la imposibilidad de aplicar una herramienta a sí misma y, es tan inútil como tratar de remontarnos del suelo, mediante un tirón de los cordones de nuestros propios zapatos.

 

Pues bien, los masones siguen proclamando la introspección -a pesar de que este método nació y murió con su creador- y, el viejo discurso de la filosofía moral, para -según ellos- desentrañar las facultades humanas superiores y, alcanzar el socrático "conócete a ti mismo".

Dado que obviamente, con la introspección masónica, no es posible obtener ningún resultado que pudiera calificarse de real ó científico, cuando los "maestros masones" se manifiestan verbalmente o por escrito sobre éste tema, todos ellos utilizan las mismas ó parecidas expresiones metafísicas, para justificar ante los aprendices de la logia, que "la introspección es el método para conocerse a sí mismo".

Sin embargo, no les informan que la introspección fue una teoría, de Guillermo Wundt, según el cual, para que fuera objetiva, debería ser sometida a un control riguroso en el laboratorio y, aún así, conduce a dispares resultados, en función de quien sea el observador, aún cuando se utilice el mismo procedimiento. Insisto, no es posible aplicar una herramienta a sí misma, es necesario que alguien la maneje, y nadie la maneja igual a otro. Algo tan elemental no es posible que siga formando parte del método masónico. ¡Es inaudito!.

Es decir, al aceptar y postular la introspección como válida, los masones continúan preconizando que la mente es un ente independiente del cuerpo físico, siguiendo así las teorías de Descartes, que aceptaba las de Platón.

Como todos sabemos desde hace décadas, la mente no es más que la actividad de la materia del cerebro. Por ello, al ser humano no le es posible reconocer ni explicar -aún- los datos de nuestra percepción interna, como indicadores fehacientes de nuestras ideas y pensamientos.

Por ésa razón, las entidades mentales que defiende la masonería para realizar su introspección, son sólo fantasmas metafísicos, anclados en las creencias idealistas y místicas, muy alejadas de los datos que ofrece la ciencia en el estudio de la mente.

 

En mi opinión, ése proceder es una prueba más del arcaísmo de la masonería, y al que me he referido en otro lugar de este blog, pues, no reconocen -o no les interesa hacerlo para justificar la vigencia de la doctrina masónica- que la aparición en las primeras décadas del siglo XX , de las denominadas ciencias humanas -psicología, antropología y sociobiología-, han reducido sus especulaciones mentales a simples charlas de café, aunque las desarrollen en sus logias masónicas.

Por ello, quizás la actual masonería, debería actualizarse y, abandonar sus ya antiquísimas premisas ontológicas, pues, la única manera de conocer la condición humana, es decir, nuestros sentimientos, emociones y pensamientos; así como el marco a través del cual miramos al mundo, y aprendemos acerca de nosotros mismos, ha de ser investigando nuestras bases biológicas, en los campos de las neurociencias, la sociobiología y la psicología evolucionista.

 

A nivel individual, la autoobservación humana, mediante la capacidad reflexiva, es la única posibilidad de autocomprensión, es decir de asumir la conciencia de la propiedad realidad. El resto de postulados masónicos, sólo son milongas para incautos.
 

 

He ahí el motivo por el que considero dañino el mensaje masónico, ya que su deliberado inmovilismo en el pasado que la vió nacer, posibilita en la actualidad la desinformación y la tergiversación, en las creencias de muchos de sus afiliados, pues, siguen basándose -para alcanzar su "sabiduría"-, en la teorización especulativa sin base, que los masones continúan imponiendo a sus aprendices recién captados, haciéndolos comulgar con ruedas de molino, tales como que al citado y célebre "conócete a ti mismo", se llega mediante la introspección masónica.

Es evidente, que carecen de razones empíricas y lógicas, para forzar a sus miembros a creer en la existencia y eficacia de la introspección como pilar fundamental para conocerse a sí mismo.

Esa es mi creencia, ya que durante el tiempo que permanecí en la logia masónica, sí escuche constantemente las soflamas que los maestros masones, nos lanzaban a los aprendices y compañeros, sobre la introspección. Sin embargo, nunca me mostraron un laboratorio de psicología en la logia; a pesar de ello, cualquiera de los maestros se consideraba legitimado por su "mandil de maestro masón", para disertar sobre el tema.

 

 

Cansado de esas peroratas, hube de manifestar mi creencia de que en nuestros días, la introspección es un método tachado de acientífico por todas las corrientes de la moderna psicología clínica y evolutiva. Obviamente -una vez más- mis comentarios no fueron gratos.
 

Y como siempre para finalizar, unas "perlas" de la metafísica y retórica masónicas, extraídas de escritos y libros de masones.

 

ooooooooooOoooooooooo




 

El "secreto" masónico, al que, como algo pintoresco, se refieren peyorativamente algunos profanos, es la expresión del profundo respeto que merece la introspección realizada por cada uno en condiciones psicológicas muy concretas e intransferibles a situaciones de convivencia diferentes.
 

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Quiero terminar este trazado con la Ley que dice: Para llegar a discernir los principios de la naturaleza y por consecuencia del ser humano, primeramente debes ser conocedor de tu mente y del mundo psicológico.

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Para ello, tendrás que: Agudizar tus sentidos. Abrir tu corazón. Disponer tu entendimiento. Sintonizar con el Infinito. Comulgar con el Universo. De esa manera, se cocinan los más puros sentimientos, se abre el intelecto, la intuición se materializa, se aumenta la percepción y se cristalizan las acciones concretas, las ideas, sentimientos e intenciones concebidas para cumplir el mandato impuesto a todo masón, que es Esparcir la Luz.
 

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¡Que el guardián interior de nuestro criterio esté constantemente alerta, a la puerta de nuestra conciencia para distinguir y separar el error de la verdad, así como con la criba sagrada se separaban en Eleusis las benéficas semillas alimenticias del trigo, de las tóxicas semillas adormecedoras de la amapola.
 

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Cómo decía Thomas Paine: "argumentar con una persona que ha renunciado a la lógica, es como dar medicinas a un hombre muerto".

 

METODO MASONICO: "Crecimiento personal".-4ª falacia de la masoneria

Entre otras muchas "virtudes masónicas", la masonería te propone un "camino nuevo" y un futuro cuasi idílico, eso sí, cuando llegues a "conocerte a ti mismo".

Evidentemente juegan con ventaja, les consta que son muchos los seres humanos, que se encuentran rodeados de soledad física y/o espiritual y, por ello, se convierten en incansables buscadores. Algunos de esos seres humanos, arriban al lema masónico (un sincretismo más, de los muchos que utilizan) de Libertad, Igualdad y Fraternidad, con ingenuidad e idealismo, creyendo que efectivamente, pertenecerás a una organización en la que se respetan los valores que integran esa trilogía.

De tu creencia, toman buena nota y, para mantener tu tensión, usan métodos y etapas que se corresponden con los "grados" que tienen establecidos: aprendiz, compañero y maestro; todo ello estructurado con grandes dosis de dramatismo en sus rituales o psicodramas.
 

En su libro ¿Qué es filosofía?, D. José Ortega y Gasset nos dice:

El dramatismo es la tensión sobre normal de nuestra alma, producida por algo que se anuncia para el futuro, al que en cada instante nos aproximamos más, de suerte que la curiosidad, el temor o el apetito suscitado por ése algo futuro se multiplica por sí mismo, acumulándose sobre cada nuevo instante. Si la distancia que nos separa de ése futuro tan atractivo o tan temible es dividida en etapas, la arribada a cada una de ellas renueva y aumenta nuestra tensión. El más allá de la primera etapa interesa, pero interesa mayormente el más allá de ése primer más allá, y así sucesivamente. Todo buen dramaturgo conoce el efecto de mecánica tensión, que produce esta segmentación del camino hacia un futuro anunciado.

Para explicitar la falacia que comento, es necesario decir, que según la moderna psicología, cada uno de nosotros se convierte en el principal artífice del sentido que tenga su vida y, también, aún cuando sea difícil de admitir, de su carencia.
 

Es decir, los seres humanos debemos encauzar nuestra vida sin ninguna suerte de dependencia. Esa es la primera de las libertades individuales.
 

Cuando dejamos que la posibilidad de elegir ese sentido dependa de otros, estamos renunciando a  nuestra libertad individual.
 

En la masonería, te ofrecen esta falacia de "crecimiento personal", para que aquella posibilidad la deposites en sus manos; es decir, para que sean ellos -con su método- quienes den sentido a tu vida.

De ahí sus tretas metafísicas para convencer a los "neófitos", con los que utilizan la retórica de la "iniciación masónica", mediante la cual -según ellos- tu vida adquirirá sentido. Olvidan que "la simple lectura del fenómeno humano implica, por sí misma, búsqueda de sentido"; dice Teilhard de Chardin.

Su doctrina da por sentado que tu vida no tiene, ni ha tenido sentido antes del momento en que te has interesado por el masonismo; por ese motivo, -o quizás por prepotencia, como no ha mucho me decía un anónimo comunicante- la denominación que aplican a los no masones (profanos), denota el desprecio que sienten hacia los Otros, innegable si nos atenemos al significado de profano en el diccionario de la RAE, término con cuyo antónimo la masonería, se define a sí misma como sagrada, y que explícitamente se desprende de la siguiente "perla masónica":

La masonería ha insistido siempre en que su metodología iniciática, tiene una formulación ritualística y una liturgia que, aún no siendo religión en el sentido usual del término, responde a inquietudes humanas semejantes, dando lugar a análogas controversias.
 

Se puede decir más alto, pero no más claro.
 

Pues bien, una vez que has ingresado en el masonismo, ese "crecimiento personal" que prometen, lo circunscriben a expresiones utópicas, como la típica y tópica de "labrar cada uno su piedra bruta, para construir el gran templo de la humanidad" y, también la de que "solo se conseguirá con la muerte espiritual del hombre"; recurrente expresión, que usan para jugar descaradamente con las ideas innatas de la perfección, según la teoría de Descartes.
 

Algunos quisieran que Dios creara otro mundo y otras perfecciones para satisfacer su extravagante fantasía. Este es uno de los aforismos de Baltasar Gracián , en su "Arte de la Prudencia" (1647).
 

He ahí la endeblez del conjunto de la doctrina masónica y, en mi opinión, el más dañino de sus postulados, al que continuamente mantienen presente en todas sus tenidas (reuniones, en argot masónico), mediante los trasnochados rituales que utilizan; me estoy refiriendo a LA UTOPÍA. Con esa metodología, evidencian sin lugar a dudas, que ese es su único apoyo intelectual, al que -faltaría más- juegan con las reglas que en cada ocasión les conviene.
 

Como tiene escrito Fernando Savater: la utopía es la primera recomendación de los que no saben que decir, pero quieren quedar bien.

 

La utopía es un rompecabezas formado con piezas incompatibles.
 

La utopía propone delirantemente lograr un hombre nuevo en un orden en el que predominaría alguno de nuestros ideales (justicia, igualdad, libertad, armonía con la naturaleza) pero sin ninguna desventaja ni contrapartida dañina.
 

Las utopías llevan a la inacción o a la desesperación destructiva, porque nada es tan bueno como debería ser.
 

La doctrina masónica mas que elucubrar machaconamente con una supuesta "muerte espiritual del hombre", haría mejor en asumir que el ser humano, como se ha evidenciado a lo largo de la historia, sólo ha progresado mediante reformas experimentales, basadas en prueba/error/prueba, como tiene escrito Popper.
 

Pero no, la masonería/francmasonería/masonismo te dice que con sólo desearlo y practicar su "método", te convertirás en un "hombre nuevo".

La esquizofrenia de las metas últimas hace imposible todo tipo de racionalidad practica. Jesús Mosterin en su ensayo RACIONALIDAD Y ACCION HUMANA.

Esta es mi respuesta a aquellos que se preguntan: ¿qué es la masonería?. Esa es la masonería y, ése es el daño que puede causar a quienes crean "a pie juntillas" sus postulados metafísicos y, ahí radica, en mi opinión, otra de las grandes falacias de quienes, retóricamente se denominan a sí mismos como constructores de hombres y, realmente sólo se dedican a delirantes y soporíferas disertaciones sobre el mazo y el cincel, olvidándose -quizás conscientemente- de algo tan elemental como que son las obras las que definen y determinan al ser humano.

Cómo escribió Voltaire: La masonería no ha hecho nunca nada, ni lo hará.
 

Aún cuando en masonería todo es retórica y utopía, la única praxis que conozco para "alcanzar el crecimiento personal" que proclaman, es la siguiente, que comienza -según ellos- con la virtud de la humildad y, que en mi opinión, es un auténtico intento de lavado de cerebro en los aprendices, para someterlos a su anticuada doctrina.
 

Cuando han transcurrido 5 ó 6 semanas desde tu ingreso en la masonería, el presidente de la logia te llamará para decirte, que te presentes en el local de la logia, en una tarde determinada.
 

Una vez allí, te encuentras a otro/s aprendices que también está/n esperando a que llegue el "venerable maestro". Cuando éste hace su aparición, nos dice que solicita nuestra colaboración para la limpieza del local. Petición a la que naturalmente asientes, convencido de que es una labor que todos los miembros de la logia realizan; sin embargo, en la tercera ocasión en que estás limpiando el local, preguntas que cuándo le corresponde el turno de limpieza a los "maestros masones" y, te enteras -en mi caso con estupor- que los maestros no limpian, "ésa es una ocupación para los aprendices".
 

Obviamente, en mi caso no volví a limpiar y, cuando me inquirieron sobre el motivo, contesté que solo volvería a hacerlo, cuando los maestros también se ocuparan de esa labor. En ése momento -en mi opinión- me convertí en "enemigo a batir" para esa logia, acostumbrada como estaba al unánime y acrítico "si bwana" de los aprendices.
 

He ahí otro arcaísmo -éste interesado- como todos los que mantiene la masonería. Es decir, seguir considerando que los actuales aprendices son iguales a aquellos niños de corta edad, que los maestros albañiles constructores del gótico, admitían en el seno de sus corporaciones para educarlos en el oficio y para la vida. Patético. Y aún dice otra "perla masónica" que: La masonería es heredera de la Gran Tradición y, por tanto, transmisora de una iniciación virtual que cada masón ha de proponerse hacer efectiva en sí mismo.

El problema con la tradición es que, por muy antigua que sea una historia, es igual de cierta o de falsa, que cuando se inventó la idea original.

Una curiosidad. Algunos de esos "maestros masones" cifran su "crecimiento personal" en desarrollar virulentamente una enfermedad muy común en el masonismo, denominada "mandilitis"; cuya evolución a lo largo del desarrollo de la misma, es conseguir cuantos más grados mejor y con ellos, los consiguientes mandiles que cada uno de esos grados conlleva.

Y para finalizar, transcribo algunas "perlas" de la metafísica y retórica masónicas, extraídas de escritos y libros de masones.

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En el pensamiento masónico, el progreso es una continua asunción del conocimiento depositado en la Gran Tradición, pero ni siquiera por afán de erudición o sabiduría, sino como vía de acceso a la más extrema y perfecta sencillez. Incluso podría decirse que, para los masones, el iniciado de último grado es un hombre que ha alcanzado ese estado que los orientales llaman, por carecer de nombre, el Tao.

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La iniciación masónica es un acceso reglado a un grupo humano que detenta un conocimiento específico, para ayudar al ser humano a un encuentro consigo mismo, que le permita replantear su proyecto vital, desde instancias más originales y congruentes.

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El conocimiento dado por la iniciación masónica, que debe, en nuestro criterio, reemplazar a la moral, tiende hacia el Absoluto. La masonería es otra cosa que una escuela moral. Los iniciados verdaderos se manifiestan en el terreno profano no por su cualidad de masones, sino por un comportamiento que es, de alguna manera, una "reverberación" (un reflejo) de ese hecho.

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Según Thomas Paine: "argumentar con una persona que ha renunciado a la lógica, es como dar medicinas a un hombre muerto".

 

 

METODO MASONICO: "La soberanía se ejerce a través del sufragio universal".-3ª falacia de la francmasoneria

No es cierto. El sistema de elecciones en la masonería, es idéntico al que existía en la democracia orgánica del antiguo régimen franquista. Es decir, votan solo determinados niveles del estamento masónico, y en los casos en que todos participan, sólo se votan aquellos asuntos que han decidido previamente los directivos de la logia y, claro es, en ése caso las preguntas se plantean siempre con respuesta inducida.

Una de las votaciones con mayor trascendencia en los grupos masónicos, son las elecciones para elegir los cargos en las logias, votación en que la tampoco -obviamente- puede votarse libremente, ya que son los maestros, quienes deciden aquellos que serán elegibles.


Es decir el "si bwana" funciona en todo momento en la vida de las logias, por lo que si no sabes decir ésa frase, no tienes nada que hacer en el masonismo.

Claro que, no podría ser de otra manera, dado el carácter estamental de esta organización.

El mejor argumento que puedo utilizar, para evidenciar la falacia del principio del método masónico que encabeza este comentario, es la siguiente noticia, que corrobora mis reflexiones en este blog, en las que a lo largo del mismo, afirmo que ni los Aprendices ni los Compañeros, tienen nada que decir en las logias masónicas; que sólo son objetos decorativos para "hacer bulto", sujetos siempre al subjetivismo y discrecionalidad de los auto denominados "maestros masones", que utilizan el tópico iniciático, como barrera de entrada para quienes no comulgan con sus ideas.

Publicada en http://www.lukor.com/ el 28 de agosto de 2007, recogiendo una noticia de Europa Press. Barcelona 16.

""Un sector de la masonería acude a la justicia ordinaria para reclamar la democratización de sus estatutos.

Un sector de masones de la Gran Logia de España, ha acudido a la justicia ordinaria para pedir que se democraticen sus estatutos y que se permita votar para la elección de su líder a todos los miembros de la asociación. Actualmente, sólo pueden hacerlo los Maestros Instalados, una condición vitalicia y honorífica.

Cinco miembros de la Gran Logia, la única obediencia regular en España reconocida, han presentado una demanda ante el Juzgado de Primera Instancia número 47 de Barcelona para pedir que se anule el articulo 12 de los estatutos de la organización, que impide votar a los asociados con el grado de Aprendiz, Compañero y Maestro Masón. A su entender, dicho artículo vulnera la Ley Orgánica reguladora del Derecho de Asociación, aprobada en 2002.

Asimismo, los cinco demandantes -que proceden de Galicia, Madrid y Cataluña-, impugnan la asamblea que se celebró el pasado 11 de marzo y en la que resultó elegido como Gran Maestro de la Logia José Carretero, miembro del sector más conservador, frente a José Corominas, miembro del sector más abierto. Carretero fue escogido con tan solo 17 votos de diferencia, en unas elecciones en las que podían participar los 815 Maestros Instalados de España.

Durante el juicio, celebrado hoy, el letrado que representa a los demandantes, Antonio Magaldi, defendió la anulación del artículo 12 de los estatutos y de todos los acuerdos tomados a partir de la asamblea del 11 de marzo. A su entender, "los Aprendices, Compañeros y Maestros son miembros de la logia de pleno derecho y, por tanto, también tienen derecho a voto".

El abogado alegó en sus conclusiones que la condición de Maestro Instalado es "vitalicia" y "antidemocrática", ya que éstos "no representan a nadie, sólo a si mismos", y, por tanto, actúan a su "libre albedrío". Estamos en una asociación de hombres libres, mayores de edad, que no necesitan la protección de una Maestro Instalado y que tienen capacidad para decidir quién quiere que les represente", señaló Magaldi.

Para el letrado, "hay un grupo de personas que se han arrogado la jerarquía de los Grandes Maestros Instalados, que son quienes deciden sobre las cuestiones importantes de la Logia".

Los demandantes, por otra parte, aseguran que existieron irregularidades en la elaboración del censo electoral de la última asamblea, ya que se permitió participar a 123 Maestros Instalados, en su mayoría de origen británico, que carecían de la documentación que acredita dicha condición.

LA DEMANDA ES "DESLEAL", SEGÚN LOS DEMANDADOS.

La abogada que defiende a los representantes de la Gran Logia, por su parte, mantuvo que el articulo 12 de los estatutos no contradice la Ley que regula el Derecho de Asociación, ya que la normativa establece que "se pueden crear diferentes modalidades de asociados con derechos y obligaciones diferentes".

La letrada, Marta Gispert, explicó que "la mayoría de las asociaciones limitan el derecho a voto a algunas clases" y puso como ejemplos la Asociación de Víctimas del 11-M, la Asociación de Geógrafos y la Asociación Española de Pediatría.

Para Gispert, la demanda es "desleal" y la "verdadera razón" que la mueve es el desacuerdo de los demandantes con el resultado electoral del pasado mes de Marzo, ya que hubieran preferido que hubiera resultado elegido Josep Corominas, de talante más progresista y defensor de la modernización de la masonería.

En este sentido, Corominas, que fue Gran Maestro de la Logia durante cuatro años (2002-2006), presentó en junio de 2003 propuesta de modificación de los estatutos aprobados en 1999 para adaptarlos a la Ley Reguladora del Derecho de Asociación, aunque la reforma fue rechazada de forma mayoritaria por los Maestros Instalados, que son los que tienen derecho a voto.

"QUEREMOS VOTAR PORQUE ESTAMOS EN NUESTRO DERECHO".

Josep Corominas, que declaró como testigo durante el juicio, explicó que su objetivo era que todos los miembros de la asociación pudieran votar, aunque la letrada de los demandados le recordó que su propuesta concedía el derecho de voto a los Maestros, pero "seguía dejando fuera a los Aprendices y Compañeros".

Los cinco miembros de la Gran Logia que han presentado la demanda, algunos de los cuales forman parte de la asociación desde 1971, explicaron que ratificaron los estatutos el día de su iniciación, pero destacaron que lo hicieron "en el contexto del respeto hacia las leyes del país".

Según dijeron, la demanda ha sido presentada "por el bien de la asociación" y no porque no estén de acuerdo con el resultado electoral. "Queremos votar porque estamos en nuestro derecho", concluyeron.
 

Y para finalizar, transcribo algunas "perlas" de la retórica y metafísica masonica, extraidas de escritos y libros de masones.

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Y también en el Arte Real de la Vida, que debe enseñarnos la Masonería moderna y futura, la proporción áurea que obedece a la Ley del Pentágrama, nos indica la áurea medida y el justo medio que debemos buscar en todas nuestras actividades y realizaciones, para que en nuestra existencia se manifieste toda la Belleza y Armonía que se encuentra en su Plan Divino.

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La progresiva revelación de cada grado y etapa es igualmente importante: en esto consiste la Igualdad fundamental entre todos los grados masónicos, igualdad que debe seguir reinando soberana de la Masonería, a pesar de la necesaria graduación de las etapas y de esfuerzo y realización.

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El concepto masónico de la Fraternidad supera el estrecho esquema de lo "democrático" en términos profanos. Lo que se expresa exotéricamente como "fraternal" es, esotéricamente el amor platónico. La democracia iniciática es necesariamente consensuada, puesto que emana de "hermanos" en busca común de la Sabiduría y no de "individuos" que representen posiciones de valor absoluto. No es la fuerza del número, sino la de la autoridad intelectual y moral de los planteamientos, la que es coherente con una gnosis iniciática. (El subrayado es mío).

Decía Thomas Paine: "argumentar con una persona que ha renunciado a la lógica, es como dar medicinas a un hombre muerto".

METODO MASONICO: "Los signos y emblemas de alto significado simbólico, sólo pueden ser revelados por la iniciación".-2ª falacia

Este -para ellos- fundamental principio de los que componen su método, quizás tuviera sentido en la época de fundación de la masonería, atendiendo a la LÓGICA DE LA SITUACIÓN, que decía Popper.

En nuestros días, carece de sentido, cómo es fácil deducir, si se analiza dicho principio, atendiendo también a la LÓGICA DE LA SITUACIÓN, de nuestra sociedad actual.

Aún así, insisten y, suena a kafkiano, en la obligación que tienen los masones, de conservar el secreto de los rituales y simbolismo de la masonería. Cuando me informaron de ello, no pude reprimir mi extrañeza, para a continuación contestarles que -después de cuanto había visto-, como ellos sabían, todos esos rituales y simbolismo están archipublicados. Ante mi interpelación, se encogieron de hombros y, me contestaron que "su obligación era informarme sobre ello".

 

Insisto, respecto a la masonería está TODO PUBLICADO: interpretaciones mas usuales de sus símbolos, signos, distintivos, funciones de los cargos en la logia, así como todos sus rituales, incluyendo las -teóricamente secretas- ceremonias de iniciación o exaltación a sus distintos grados. Todo está publicado en diccionarios y libros masónicos, que suelen tener en sus fondos todas las bibliotecas públicas. En esos libros y diccionarios, están explicados con gran lujo de detalles la totalidad de cuanto se puede hacer y decir en las logias.
 

Por ello, el tan cacareado conocimiento masónico, queda en agua de borrajas y, ésta es la auténtica entidad que tiene ése pseudoconocimiento.

Todos sus rituales, son simples escenas teatralizadas (con variantes en cada Obediencia); las más de las veces mal interpretadas, aún a pesar de que cada uno de los que intervienen en ésas ceremonias, tienen su guion para leerlo durante la misma. Bien es cierto, que en honor a la verdad debo decir, que asistí a una tenida en Portugal, en las que los miembros de aquella logia, conocían de memoria cuanto tenían que decir y cómo debían moverse, y no necesitaban llevar en las manos el papel con su guion, como ocurre en las tenidas de la masonería en España.

Esas escenas se convierten en esperpénticas y absurdas, cuando quienes las interpretan se equivocan al leer, o su tono de voz es disonante y plano; en esos momentos, cada uno de los asistentes se dedica a pensar en sus cosas, pues, contemplas la escena, como una mala versión de cualquier teatrillo de marionetas. Con perdón para quienes se dedican a tan honrosa y honesta profesión teatral.

 

Ya en 1876 D. Benito Pérez Galdós, en uno de sus magníficos Episodios Nacionales, que tituló "EL GRANDE ORIENTE", cuya lectura recomiendo, (lo tenéis a vuestra disposición en la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes:

 www.cervantesvirtual.com/FichaAutor.html?Ref=18)

D. Benito se pronunció con su inigualable estilo, sobre la masonería y sus rituales. Entresaco algunos párrafos.
 

Las ceremonias masónicas, que sólo vagamente responden a una idea filosófica, parecen, por lo general, un juego de chiquillos, dicho sea con perdón de los VALEROSOS Y SOBERANOS PRINCIPES. (Denominación que utilizan los masones para el grado 18 del Rito Escocés Antiguo y Aceptado).

Poco a poco nos vamos familiarizando con el fúnebre y medroso espectáculo, y echamos de ver que la CAMARA, lo mismo que su extraño mueblaje, tienen cierto sello de arrinconados cachivaches de teatro, dicho sea con perdón de las humanas calaveras.
 

Cuando se acordaba que el profano tenía bastante entendimiento para ser masón (y no debían de ser grandes las exigencias del tribunal).

 

Aquí venían las figuradas copas de sangre; los homicidios de mentirijilla; los testarazos que no pasaban de broma; los CALICES DE AMARGURA, cuyo licor ha sido siempre muy conocido en la Fuente del Berro; las abluciones en un pilón denominado MAR DE BRONCE, y otros sainetes, algunos de los cuales recibían el nombre de VIAJES, y lo eran, en efecto, por los imaginarios paises de Babia.
 

En seguida juraba el recipiendario, prometiendo realizar cosas muy buenas, para las cuales no es preciso seguramente hacer el payaso, pues multitud de personas socorren a sus hermanos en la Caverna de Mithra, vulgo Mundo, sin necesidad de que se lo mande un VENERABLE, ni de que le mareen con preguntas vanas, después de bailar el MINUETTO entre un CABALLERO KADOSCH (grado 30) y un PRINCIPE DEL LIBANO (grado 22). El juramento no era la última ceremonia, pues ningún profano podía dejar de serlo hasta que no le sobaban de lo lindo. Al golpe de los MALLETES, o sea martillos de palo, caía la venda de los ojos del neófito, y se encontraba rodeado de llamas y espadas.
 

Con esa lectura, he podido constatar- no sin sorpresa- que aún cuando la francmasonería está continuamente proclamando que es heredera de la Gran Tradición -no aclara cual-, los actuales rituales masónicos, son ahora más prosaicos y descafeinados que aquellos que relata D. Benito; quizás para no asustar demasiado a los actuales aspirantes a aprendiz masón.
 

A titulo de ejemplo, citaré las siguientes diferencias con la ceremonia de iniciación masónica, que se realiza en nuestros días:

Han sido suprimidas la "copa de sangre" así como el "homicidio de mentirijilla" en la iniciación del aprendiz masón, y también "las llamas"; y ahora las "abluciones" se hacen en un cubo de plástico.

Resumiendo, cuando los aprendices son teóricamente iniciados, ya conocen todos esos signos y símbolos, así como su papel en el ritual, por lo que dicha ceremonia, deberían denominarla de ADMISIÓN y no de iniciación.

A pesar de ello, la francmasonería pretende que tanto sus símbolos como los mitos y ritos que utilizan, tienen un valor "sagrado", que proporcionan conocimiento de sí mismo y del mundo, mediante la iniciación en cada uno de sus grados.

Esos rituales que siguen practicando, tienen su origen en el esoterismo de la Antigüedad y de la Edad Media, y al mismo tiempo, sin el menor atisbo de bochorno, se declaran herederos de la Ilustración dieciochesca, incongruencia que representa una contradicción -otra más-, ya que la Ilustración del XVIII, precisamente combatió las creencias en mitos y leyendas, que obstruían el desarrollo del conocimiento científico y, por tanto el advenimiento de la razón.
 

De ahí que los fundamentos de la actual masonería, al pretender armonizar leyendas, mitos y sus propias invenciones esotéricas con la razón científica, se convierte en un magma muy fluido, que según la ocasión lo requiera, representa una cosa y la contraria.
 

Ese y no otro, es el motivo de la multiplicidad de obediencias y ritos masónicos, así como de las continuas escisiones dentro de las logias, ya que la permanente disparidad de criterios, es la única salida que encuentra.

 

Por todo ello, es posible decir que la masonería no posee ninguna sabiduría, ni su seguimiento infunde ningún conocimiento. Y lo que es aún mas triste, su metodología arcaica ya no tiene capacidad de motivar ni ayudar en -cómo dicen- "la construcción del ser humano". Y la evidencia es simple, como ya he comentado: en nuestros días, quienes se interesan por la masonería, son personas adultas, en su casi totalidad de edad madura; es decir, bien distintas de los niños de corta edad a los que educaban los gremios de constructores en la antigüedad.
 

Y para finalizar, transcribo algunas "perlas" de la metafísica y retórica masónicas, extraídas de escritos y libros de masones.

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La masonería ha insistido siempre en que su metodología iniciática tiene una formulación ritualistica y una liturgia que, aún no siendo religiosa en el sentido usual de término, responde a inquietudes humanas semejantes, dando lugar a análogas controversias.

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Por ello, todas las virtudes son reducibles a la Sabiduría. El sabio es aquel que "conoce" y "siente" el orden natural, y la virtud consiste, precisamente en la inserción dentro del Orden Cósmico.

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La masonería se distingue de otras organizaciones por su carácter simbólico. Todo su sistema está basado en el simbolismo. Lo que es aún más significativo, ella contiene, en su simbolismo, el ritual de la divinidad.

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La simbología masónica, es la que está ahí latente en los arcanos de los rituales, a la espera de ser revelada a los iniciados, la que está tras cada una de las herramientas del Arte Real.

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La iniciación efectiva consiste en una toma de contacto estable con lo que llamamos Inteligencia cósmica, difícil de definir en términos "científicos y profanos, aunque los avances de la Física nos estén facilitando abundantes atributos de esa Esencia última en la medida en que seamos capaces de vincularlos con la enseñanza transmitida por la Gran Tradición.
 

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Decía Thomas Paine: "argumentar con una persona que ha renunciado a la lógica, es como dar medicinas a un hombre muerto".