INICIACION MASONICA.

La palabra "iniciación" aparece en la masonería en los últimos años del siglo XVIII, cuando codificaron prácticas iniciáticas de antiguas religiones, entre las que preponderaba la egipcia.

Ello prueba -una vez más- que la masonería actual, es un puzzle montado con piezas de aquí y allá.

Y aún cuando en parte, ya ha quedado escrito a lo largo de este blog, explicitaré ahora mi opinión sobre la iniciación masónica.

Aquellos interesados en el tema, y que lo han estudiado en profundidad, reconocen que el masonismo actual, carece de conocimientos susceptibles de ser transmitidos, algo que es palpable para quien pertenece o ha pertenecido a ésa organización.

Más aún, los eruditos en la materia así lo tienen publicado, tal es el caso de Juan Carlos Daza en su Diccionario de la Francmasonería, quien al comentar la entrada iniciación, dice:

 "Estudiando las diferentes culturas y tradiciones, nos damos cuenta de que la iniciación como tal no existe ya de forma real y tradicional, sino que ciertos grupos tratan de mantener vivo el sentido esotérico de algunos legados".

Ese es el caso específico de la masonería, que "trata de mantener vivo el sentido esotérico de un legado", que desde luego, ni tan siquiera recibió : simplemente inventó su propio legado, al apropiarse de la ceremonia en la que los aprendices de los maestros canteros del gótico, demostraban su pericia en la ejecución de los trabajos de cantería habituales en dicha profesión, con lo cual superaban su periodo de aprendizaje.

Pues bien, ese momento de inflexión en la vida de los citados aprendices, fue sobredimensionado, ensalzado, enaltecido y glorificado por los masones, para sobre él diseñar una organización (recuerdo a los lectores que la masonería tiene partida de nacimiento), que vende aquello que no tiene, ni nunca ha tenido; es decir, tradición iniciática.

Tradición que por otra parte, no son capaces de explicitar en qué consiste; he ahí, lo que podríamos denominar como publicidad engañosa.

Para justificar ese pretendido conocimiento -al mismo tiempo que disfrazan su carencia-, utilizan un lenguaje alegórico, que se presta a multitud de interpretaciones, confusión que realzan con la puesta en escena de sus rituales o psicodramas.

Es un hecho que en la antigüedad, el conocimiento que poseía la humanidad, perduraba inalterable durante centurias y décadas, por lo que quizás tendrían algún sentido ciertos ritos iniciáticos de acceso a ése conocimiento (el que fuere).

Sin embargo, en nuestros días, los nuevos conocimientos se acumulan de forma vertiginosa casi diariamente, y con la misma frecuencia hemos de adquirir nuevas actitudes y aptitudes que nos permitan seguir viviendo plenamente en nuestra Sociedad.

Es decir, las iniciaciones a nuevos conocimientos (técnicos, medioambientales, políticos, sociales, etc.) se producen con tal celeridad, que sería ridículo realizar en cada caso, algún tipo de ritual que "certificara" el conocimiento adquirido, aún cuando en estos casos, ése conocimiento es real.

La masonería con su discurso retórico, induce subliminalmente  a quienes lo escuchan, para que crean que su iniciación facilita el "ticket de entrada" a la comunicación individual con supuestos estados mentales superiores, así como el acceso a antiguas doctrinas esotéricas.

Es decir, si atendemos a esos discursos sobre los "beneficios" y "transformación personal", que comporta la iniciación masónica, es fácil advertir que sus pretensiones -nunca admitidas, aún cuando sí implícitas- inducen a relacionar, como antes decía,  esa iniciación con la obtención de determinados "poderes", pretensión que remite necesariamente a  la magia, que como es bien sabido,  es una práctica en la que la obtención de resultados, está en relación causal con que se practiquen correctamente técnicas rituales específicas, preparando de esa manera al nuevo adepto, para el momento en que le adoctrinen sobre el GRAN ARQUITECTO DEL UNIVERSO, denominación claramente religiosa, si atendemos a que la religión ímplica la creencia en fuerzas o seres sobrenaturales.

Cualquier ceremonia que se realice en ausencia de un conocimiento razonado o razonable, que establezca la relación entre causa y efecto, es magia.

Pues bien, esa es la gran falacia del masonería. También, su absurda pretensión de seguir denominando como "iniciación", lo que simplemente es "admisión" en un grupo humano que realmente no tienen ninguna proyección en la Sociedad, ya que no le es posible explicitar cual es su contribución (intelectual, social, política, etc. etc.) a dicha sociedad.

¿Para qué entonces continuar utilizando el eufemismo de "iniciación" por admisión?.

Es decir, todos los trámites -los describo al final- y rituales para la admisión en la masonería, están diseñados para que el aspirante se someta a Otros, aceptando acríticamente las normas creadas por esos Otros, algo que es muy valorado por algunos aspirantes a masón, ya que renuncian voluntariamente a la propia independencia de criterio, sometiéndose así a los desvaríos metafísicos de sus "maestros masones", postura personal que indudablemente resulta muy cómoda, ya que se renuncia a pensar por sí mismos.

En definitiva, la función de la "iniciación" masónica es simplemente, la de dejar constancia de la pertenencia al grupo, así como la de adherirse a sus normas, dogmas y ritos. Obviamente, como todos los "contratos de adhesión", en un primer momento lo tomas o lo dejas. Posteriormente, cuando analizas las "cláusulas", surgen las discrepancias, al constatar sus normas caducas, ritos cuasi cómicos y dogmas mantenidos contra viento y marea.

Al aceptar ése contrato de adhesión, la masonería se encarga de decirte alto y claro, que:

La iniciación masónica es un acceso reglado a un grupo humano, que detenta un conocimiento específico para ayudar al ser humano a un encuentro consigo mismo, que le permita replantear su proyecto vital, desde instancias más originales y congruentes.

Obviamente nos están diciendo explícitamente a los no masones, que nuestro proyecto vital es una imitación (¿de qué?) e incongruente.

Patético que una doctrina, en éste caso la masónica, para venderse a sí misma, necesite denigrar a los que no son masones, relegándolos al  status de personas sin proyecto vital o como decimos por aquí abajo "desnortados" vitalmente.  ¡¡¡Vds. señores masones, son únicos haciendo amigos!!!.

Hasta aquí mi refutación de la llamada -por los masones- iniciación masónica.

De como la "adornan" con piedras esparcidas por el suelo para que tropiece el nuevo miembro, los golpes en el mismo suelo con objetos metálicos para asustarle, así como la fuente de calor que le aproximan (sin dañarle) y las otras chiquilladas a que le someten, están archipublicadas minuciosa y detalladamente por los mismos masones, por lo que entiendo que no merece mayor atención por mi parte.

Con esos rituales o psicodramas, la masonería pretende apelar a las emociones, antes que a la inteligencia; por ello, si racionalizas esos rituales te dejan "frio", no dicen nada que pueda ser útil a un ser humano racional.

Es decir, la iniciación (en realidad admisión) recuerda a las ordalías de la Edad Media, ya que ése  psicodrama pretende dictaminar si el "profano" está preparado para superar las pruebas, como también ocurre en los dos siguientes grados de compañero y maestro.

Trámites para la admisión en el masonismo:

El proceso para la admisión del que solicita ingresar en la masonería, se inicia con una primera entrevista, que realiza el maestro masón que haya designado la logia a tal fin; en dicha entrevista se le pregunta al candidato, de una forma general, por sus motivaciones para ingresar en la masonería, intenciones, y qué sabe  y como ha tenido noticias de la existencia de la masonería.

Ese maestro masón presenta a la logia un informe con su opinión y recomendación; sí ambos son favorables y la logia lo decide así, se concierta una segunda entrevista. En ella, otro maestro realizará otra entrevista más extensa, en el curso de la cual  los "aplomadores" (así denominan a los maestros que realizan las entrevistas) suelen utilizar el siguiente cuestionario, con ligeras variantes.

El pasado:

* Origen familiar, ascendientes (profesiones y edades de estos, así como otros datos que el entrevistado pueda considerar significativo sobre los mismos).


* Colegios desde su primera escolarización.


* Nivel máximo de estudios alcanzado.


* Edad, lugar de nacimiento.


El presente:


* Situación familiar actual; en su caso, ocupación de su compañera, numero de hijos, estudios y profesiones de estos.


* Profesión del solicitante.


* Autoevaluación de éste, sobre las posibilidades reales (familiares, económicas, laborales, mentales e ideológicas) que tiene para emprender su carrera masónica.


* Ocupaciones fuera del trabajo: deportes, partidos políticos, ONGs, sindicalismo y asociaciones a las que pertenece o ha pertenecido. Diversiones que prefiere. Relaciones sociales.


* Sentimientos religiones. Corrientes filosóficas que prefiere. Concepciones económicas y sociales.


* Postura ante los problemas de nuestro tiempo: terrorismo, justicia, inmigración, racismo, juventud, seguridad ciudadana, globalización, droga, hambre, feminismo, educación, etc.


* Tendencia política.


* Opinión que tiene el profano de sí mismo.


El futuro:


* Objetivos en la vida. Ambiciones. Esperanza de futuro.


Masonería:


* Beneficiones morales y espirituales que espera de su pertenencia a la masonería. (Dan por hecho que se alcanzan)


* Que puede aportar él a la masonería.


* Que cosas o ventajas espera conseguir en la masonería y que está dispuesto a hacer para ello.

El informe de ésa entrevista es presentado también a la logia, en cuyo momento cualquiera de sus miembros puede preguntar al aplomador, sobre alguna de las cuestiones que éste haya presentado. Si la logia accede, se concreta una tercera y última entrevista.

En la misma, otro maestro distinto, y desde otros supuestos, intentará indagar en temas como moralidad, actitud ante la vida, equilibrio psíquico y posibles adicciones (si se le hubieren detectado), así como sobre la socialización. Además en esta última entrevista, el entrevistador responderá a todas las aclaraciones que le pida el candidato, informándole ampliamente.

Si esta entrevista resulta favorable, se le indicará al solicitante la fecha en la que será admitido en la masonería y, en la que se realizará el docudrama del neófito, que quizás (al menos algunos, se sienten tan "formidables" y "poderosos") se imaginen ser similares al personaje de la fotografía.  

¡¡¡LEEN Y RECOMIENDAN LA LECTURA DE ESTE BLOG!!!

Un comunicante anónimo me ha advertido amablemente, de la referencia que a este blog se hacía en la página http://www.franc-masoneria.org/.

Para la mejor información de posibles lectores, transcribo literalmente dicha reseña, así como un comentario a la misma y mis respuestas.

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Masoneria .·. Logia virtual Arte Real .·.

Un masón desengañado

Hace unos días nos hacíamos eco de la escasa repercusión de la masonería en la sociedad y nos quejábamos de que la labor de las logias se redujera demasiado a menudo a una declaración de buenas intenciones


Un comentario a ese artículo nos ha permitido descubrir un blog interesante, cuya lectura recomendamos a cualquiera que esté pensando en iniciarse en masonería.


Su autor se inició a los cincuenta años, atraído por el aura progresista e intelectual de la institución. Su escueto perfil personal dice poco de sí mismo pero un vistazo a su lista de lecturas predilectas da una idea aproximada de sus inquietudes intelectuales, que son muchas y eclécticas.


Puede uno imaginar, por tanto, cuál sería su desilusión al verse confrontado a la realidad cotidiana de las logias. Los pocos pero escasos artículos que ha ido publicando en el blog desde mediados del año pasado dan fe de su desengaño.


Ya se sabe que no todo el monte es orégano. Tampoco es tan fiero el contubernio como lo pintan. Y el autor no especifica en qué obediencia se inició y vivió, por tanto, tan decepcionante experiencia. Pero hay que decir que parece escribir sin acritud y que siempre es bueno conocer todos los puntos de vista, mientras estén bien informados, a la hora de abordar un tema complejo como la masonería.


Así que, sí: les recomendamos que lean Masonería: mi experiencia. Y que lo comenten. Porque todo debate es bueno mientras sea sincero y respetuoso, y la masonería sólo puede salir ganando si todos nos avenimos a debatir abiertamente las virtudes y defectos de sus instituciones.
 

Una respuesta to “Un masón desengañado"
 

Manuel Alvarez dice: May 4th, 2008 at 11:45 pm
 

Es importantísima la autocrítica, y si esta es sana y constructiva, mejor que mejor.Pero un Sr.que en ciertas partes de sus escritos rezuma rencor y presume de su “intelectualidad” como si los demás no supiésemos ni quien es Platón, es cuanto menos reprochable.Item más, sin identificarse en la Obediencia que ha estado y más cosas. Raro.
 

Sin acritud, me da la impresión que su experiencia vital ha acabado en el Opus Dei.Es lo que pienso.M.
 

El buscador impenitente dice: . May 6th, 2008 at 10:54 pm
 

Excepto una frase que no comparto (la unanimidad en cualquier acto, es como mínimo sospechosa), permitidme que os exprese mi gratitud por el estilo con el que acogeís y recomendaís mi blog. Ese es el espíritu que lo alumbró.

En cuanto a que no especifico la Obediencia a la que pertenecí, creo que ése dato no es relevante, pues, la masonería -toda- tiene un único origen: LAS CONSTITUCIONES DE ANDERSON. Origen que todas reivindican y que sin embargo no cumplen (al menos la que conocí); así de sencillo.

Obviamente no tendré (si en algún momento es pertinente) ningún reparo en manifestar de que Obediencia se trata. Sin embargo os dejo una pista (vale, admito que no tendreís tiempo para invertirlo en adivinanzas): en el blog se hace referencia indirecta a quién dirigia la obediencia. Bien, os puedo asegurar fehacientemente, que esas personas, conocen el blog y también quién es su autor. Con esta información, trato de deciros que no oculto mi identidad por ningún tipo de recelo, simplemente porque -seguramente no lo he conseguido- trato de establecer debate sobre la masonería, eso sí, debate centrado en ideas, no en personas.En cualquier caso, gracias.

El buscador impenitente dice: . May 6th, 2008 at 11:26 pm

Bien, amigo Manuel Alvarez:

Creo recordar que en su día, dejastes algún comentario -de este mismo tenor- en mi blog.Te aclaro; no presumo de nada, si cito a distintos autores es simplemente para apoyar mis reflexiones, con palabras de seres humanos, que expresan o han expresado sus ideas, infinítamente mejor que yo.

En mi opiniòn -quizás equivocada, que decía Popper- si posees el titulo de psicólogo, es probable que lo hayas ganado en la lotería de alguna tómbola de feria.Mis escritos no rezuman nada, sólo opiniones -entérate chaval- y, si sabes quien es Platón, me lo presentas, pues yo creo que deberías decir “quien era”.

Por cierto, creo que una contestación similar te ofrecí a tu comentario en mi blog, sobre tu sintaxis, ¿acaso fue eso lo que te enojó?, ¿por ése motivo hablas de mi “intelectualidad”?.

En fin, si en la vida te guias por tus impresiones, mal lo llevas amigo. Has errado el tiro; no estoy en ésa organización que citas, a la cual te refieres peyorativamente ¿tienes evidencias para hacerlo así?, o quizás tu cita es debida al odio que evidencias hacia quién no piensa como tú.

Y para terminar, rebate mis comentarios con conceptos argumentables, no con sensaciones y creencias, que como quiero recordar que te dije y, si no lo hago ahora, D. José Ortega y Gasset decía que  "las ideas se tienen, en las creencias se está”. “Zin acritú” amigo.

CONTESTACIÓN A UN COMENTARIO.-

Desconocido amigo Gerardo:

En tu comentario -publicado en la anterior entrada al blog-, me atacas de una manera inmisericorde, o cómo decimos por aquí, "entrando a degüello", claro que eso es algo que a los no masones no debe de escandalizarles, ya que es un sistema bastante habitual en el masonismo; es decir, si algo no gusta "se mata al mensajero".

¿Dónde has leído mi opinión sobre el secreto masónico?. Aquí el único que se explaya sobre él, eres TU. Por mi parte, sólo he anticipado en mi última citada entrada, que tengo la intención de publicar mis reflexiones sobre el mencionado "secreto masónico".

Bien, no es necesario que sientas pena, por alguien que tiene capacidad de oponerse críticamente a las teorías utópicas y "cuasi" soteriológicas del masonismo, así como a vuestros dogmas, y que cree en la libre concurrencia de puntos de vista, cómo la única y racional manera de expresión.

¿Ser masón es sinónimo de autenticidad?..., discúlpame que no explicite mi opinión.

¿Me conoces?..., en ése caso, ¿cómo puedes afirmar que no entendí algo?..., quizás quieres decir, que no asumo -ni de lejos- tus creencias basadas en una metafísica cuyo único soporte son los mitos y leyendas.

Debo suponer que no tienes acceso al "cuadro lógico" de la logia a la que pertenecí ¿o sí?, y por tanto, es gratuito por tu parte, referirte al "grado masónico" que alcancé, ni por supuesto a la edad con la que un malhadado día, decidí solicitar el ingreso en el masonismo.

Por otra parte, no necesité pertenecer al masonismo, para realizarme vital y profesionalmente; en éste último caso, con algún éxito..., relativo, pero éxito.

Te repito, éste blog no está lleno de incomprensión, sólo explicita una opinión, que al parecer, no coincide con la tuya..., ¿puedo?..., o ¿quizás tengo que asumir acríticamente tu metafísica?.

Cómo ya he dicho, publico todos los comentarios que no sean groseros (obviamente el tuyo no lo es); sin embargo, también desearía que en esos comentarios, se utilizaran conceptos argumentables para rebatir mis reflexiones y, que no contengan sólo la retórica que emplea el masonismo.

Gerardo, tengo la identidad propia suficiente para suscitar el respeto de mi entorno y de con quienes me relaciono, así como para establecer, racionalmente, mi lugar en el mundo

De tu comentario repleto de metafísica, se desprende que, cómo dice Richard Dawkins: "tres malas razones para creer en cualquier cosa, se llaman: tradición, autoridad y revelación".

Evidentemente tu empleas las tres: Tradición (luego te diré algo sobre ella), Autoridad (pretendes imponérmela) y Revelación (cuando hablas de Dios y cómo conocerlo).

Resumiendo, de tu comentario es fácil deducir, que aplicas vuestro protocolo cuando algo no coincide con vuestro pensamiento único:  "matar al mensajero", en lugar de argumentar con conceptos racionales.

Por ello, me gustaría que por favor, me dijeras donde están las evidencias de tu creencia en el masonismo.
 

Sin son íntimas las respeto y no soy quién para conocerlas; otra cosa es, cuando pretendes imponerlas, no respetando las mías.

Claro es, que entendiendo por evidencia, lo que dice el diccionario de la Real Academia de nuestra común lengua: "Certeza clara y manifiesta de una cosa, de tal forma que nadie puede dudar de ella ni negarla".

Por favor, reflexiona sobre cuales son las evidencias de tu creencia.

Y ello, por que el simple hecho de que una creencia se haya inventado (la masonería tiene partida de nacimiento) y transmitido durante 3 siglos, (es el método que todas utilizan para proclamarse como "verdaderas"), no significa que en nuestros tiempos siga siendo válida como tal creencia; eso es a lo que Dawkins llama "tradición"·

De ahí que pueda decir, que no has leído este blog; si así fuera, quizás hubieras captado que no hablo contra la idea original y, sí, desde luego, contra tal y como ahora se está practicando, que según mi percepción ha dejado de ser válida, es decir la masonería no tiene vigencia, quizás por haberse enrocado en ideas, prácticas y principios de otra época, ya periclitados.

¿Qué opinas de las declaraciones de ése Sr. Jeff Peace del Gran Oriente de los Usa?.

Y para terminar, respeto que tu hayas encontrado a tu dios y, que además lo hayas descubierto a tiempo, y también deploro tu dogmatismo al decir "no lo encontrarás en ningún otro lado".

SÍ, así lo dices en tu comentario, y pregunto: ¿Quien pretendes ser, para decidir donde otro ser humano puede o no encontrar su creencia?., por favor..., ¿ésa es tu creencia como masón?.

Y para que te sitúes en cuanto a mis propias creencias, debo decirte que desde ellas, procuro llevar a la praxis los valores éticos del humanismo laico (respeto, tolerancia, libertad, solidaridad, etc.); valores todos ellos de los que el amigo Joaquín (comentario del 14-4-08 en la entrada a éste blog del 10-4-08) también ha detectado que carece la masonería..., ¡¡ojo, al menos la que él y yo mismo hemos conocido!!.

Como decía un ex-presidente del gobierno español..."sin acritud", un cordial saludo Gerardo.
 

 

MASONERIA, HOY.

Bien amigos, si alguno de vosotros en su momento, pudo pensar que las reflexiones expuestas en éste blog, eran fruto exclusivo de mis experiencias personales, y por tanto no extrapolables (cómo yo mismo anticipaba en el Preámbulo), debo deciros, que ambos nos hemos equivocado.
 

Desde hoy mismo puedo decir, que cuánto he escrito aquí, es la descripción veraz de qué es -o no es- la masonería hoy. Y baso mi afirmación en la entrevista que transcribo íntegramente a continuación, que confirma y ratifica mis reflexiones publicadas a partir de julio de 2007. (Resalto en rojo las cuestiones o conceptos a los que se refiere el entrevistador y/o el entrevistado, y que ya estaban explicitadas en éste blog. Podéis acceder a la entrevista en http://franc-masoneria.org/.

Entrevista a Jeff Peace, del Gran Oriente de los USA

Arte Real: la masonería americana vive una reducción dramática de sus efectivos en los últimos años. ¿Es un signo de los tiempos? ¿O cabe culpar a alguien?.
 

Jeff Peace: la filosofía natural nos enseña que el cosmos está en un estado de cambio constante. Cuando miramos nuestro mundo vemos que el cambio es continuo y ubicuo.

 

La incapacidad de reconocer los cambios sociales y culturales está en la raíz de la crisis actual de la masonería americana. El liderazgo de la fraternidad no ha sabido reconocer el significado de dichos cambios ni adaptarse a ellos. No tiene visión de futuro para el Oficio y continúa obrando como si la Fraternidad estuviera aislada de todo cuanto la rodea. Al no saber evolucionar y adaptarse han hecho de la masonería angloamericana algo irrelevante en la era moderna.

Arte Real: parece que hay problemas raciales en algunas Grandes Logias sureñas…
 

Jeff Peace: el racismo es una plaga en la masonería americana desde hace mucho tiempo y pervive en algunas jurisdicciones. Incluso en aquellas jurisdicciones que reconocen la masonería Prince Hall hay miembros muy racistas que se niegan a admitir a afroamericanos en sus logias.
 

Arte Real: uno de sus primeros intentos de renovar la masonería para hacerla atractiva a los ojos de los “masones de la generación X” fue el Rito de la Rosacruz de Oro (RRCG). ¿Qué nos puede decir de aquello?

Jeff Peace: mientras trabajaba con el Muy Respetable H.·. Bobby Simmons (entonces Gran Maestro de Georgia) empecé a analizar las estadísticas de membresía. Descubrí que nuestro problema de membresía no residía en la cantidad de nuevos candidatos que recibíamos cada año sino a la dificultad de retener a los nuevos masones. Estábamos perdiendo en torno al 75% de nuestros nuevos miembros en los veinticuatro meses siguientes a su iniciación. El RRCG fue un intento de resolver este problema instituyendo un cuerpo masónico destinado específicamente a masones de la “generación X”. Resultó ser muy eficaz en logia, donde fue probado, pero acabó siendo víctima de la política de las autoridades del Rito Escocés Antiguo y Aceptado.

 

Arte Real: entonces se creó la Gran Logia Unida de América (UGLofA). ¿Qué fue de ella?

Jeff Peace: cambió su nombre por el de “Gran Oriente de los Estados Unidos” para reflejar mejor su ideología liberal y en evolución constante.

Arte Real: Edward L. King escribe, en Masonic Info: “una persona patéticamente desesperada por llamar la atención (porque no todo el mundo se ha plegado a sus reglas) va y forma otro grupo: el Gran Oriente de los Estados Unidos”. ¿Quiere comentar esa reacción?

Jeff Peace: como la mayor parte del material de Ed King tiene más de propaganda que de otra cosa. Como he dicho, la Gran Logia Unida de América se limitó a cambiar su nombre por el de Gran Oriente de los Estados Unidos. El Gran Oriente no es una nueva obediencia y lo dice claramente en su página web. La Gran Logia de Londres (establecida en 1717) cambió su nombre por el de Gran Logia de Inglaterra a los pocos años de su creación. No veo qué tiene de dramático cambiar el nombre de una organización.

 Arte Real: ¿piensan ustedes establecer tratados de amistad y adherirse a organizaciones liberales como CLIPSAS?

Jeff Peace: ya hemos establecido un tratado de amistad con el Gran Oriente de Francia y con la George Washington Union of Freemasons. Trabajamos actualmente en un gran número de tratados de amistad con organizaciones masónicas de todo el mundo. Anhelamos trabajar con hermanas y hermanos de todo el mundo.

Arte Real: el Gran Oriente de los Estados Unidos, aunque reconociera la masonería femenina y mixta, pretendía seguir siendo una obediencia masculina. ¿Seguirá siendolo tras el cambio de nombre?

Jeff Peace: el Gran Oriente de los Estados Unidos operará del mismo modo que el Gran Oriente de Francia.

Arte Real: la Gran Logia Simbólica Española tiene talleres masculinos, femeninos y mixtos: ¿cree usted que ese modelo sea exportable a los Estados Unidos?

Jeff Peace: creo que se necesita tres tipos de logias: masculinas, femeninas y mixtas. Necesitaremos esos tres tipos de logia para responder a las necesidades de las generaciones futuras de masones.

 Arte Real: ha escrito usted que no existen los landmarks. ¿Qué landmarks son entonces los que la logia Halcyon invita a aprender a sus aprendices?

Jeff Peace: es un ejercicio de aprendizaje. Deben buscar los landmarks para memorizarlos. Al final descubren que el H.·. Anderson nunca los escribió y nadie sabe a ciencia cierta en qué consisten.

 Arte Real: las páginas web -que ya no están en línea- de la Gran Logia Unida de América describían la masonería como “una fraternidad universal bajo el ojo, que todo lo ve, de la Deidad”; las del Gran Oriente de los Estados Unidos dicen que, para ser masón, no es necesario creer en Dios. ¿Han cambiado ustedes de opinión o era un requisito previo para establecer relaciones con el Gran Oriente de Francia?

Jeff Peace: la Gran Logia Unida de América empezó con declaración masónica de independencia y una carta masónica de derechos. Nos hizo libres de empezar a reflexionar sobre la verdadera naturaleza de la masonería y su lugar en el futuro de la Humanidad. Conforme la Gran Logia Unida de América maduraba y evolucionaba fue haciéndose cada vez más claro que las diferencias entre ella y el Gran Oriente de Francia eran meramente culturales. Ideológicamente son obediencias idénticas. Conforme fuimos creando una relación con el Gran Oriente de Francia vimos la necesidad de distinguir claramente la Gran Logia Unida de América de los sistemas masónicos angloamericanos y decidimos cambiar su nombre por el de Gran Oriente de los Estados Unidos para representar con mayor precisión nuestra posición liberal y progresista en las diversas cuestiones en curso.

 En cuanto a la dicotomía entre libertad absoluta de conciencia y creencia en Dios, no fue realmente problemática. La Gran Logia Unida de América se había comprometido desde el principio con un ideal de fraternidad universal que incluyera, por tanto, a las mujeres. Nunca le dimos muchas vueltas al tema de la creencia en Dios: nos limitamos a adoptar la ideología predominante en el sistema angloamericano. Hacia la primavera de 2007, se hizo más problemático, al ingresar en nuestras logias personas más progresistas. En Junio se resolvió el problema suprimiendo el requisito de la creencia en Dios y proclamando que la Gran Logia Unida de América era una organización enteramente humanista y laica. Esto quedó aún más claro cuando, algunos meses más tarde, adoptamos la misma terminología que el Gran Oriente de Francia.

 Arte Real: los escritos de Espinosa ocupan un lugar destacado en el material educativo del Gran Oriente de los Estados Unidos, así como en sus páginas web. Margaret C. Jacobs ha destacado la influencia de la Ilustración radical en la masonería temprana, y Jonathan I. Israel ha subrayado el papel de Espinosa en la Ilustración radical. Sin embargo, Newton parece ser la influencia principal en la primera Gran Logia. ¿Cree usted que la Natura naturans de Espinosa sea un buen candidato a GADU?

 Jeff Peace: resulta fascinante especular sobre los orígenes de la masonería. Merecería la pena, definitivamente, indagar más sobre Espinosa. Sospecho que las logias tempranas probablemente veían al GADU a través de los ojos de Espinosa y Toland, pero todavía hay mucha investigación por hacer en ese campo.
 

Arte Real: ¿cabe esperar que el Gran Oriente de los Estados Unidos se involucre en política, como el Gran Oriente de Francia?

Jeff Peace: el Gran Oriente de los Estados Unidos se mostrará proactivo en la consecución de una hermandad universal. Nos involucraremos, además, en diversas causas ecologistas. También trabajaremos con otras organizaciones que defienden esas causa.

Hasta aquí la entrevista.

Las manifestaciones de éste Sr. -en mi opinión- son esclarecedoras de qué es hoy la masonería, no sólo en España, sobre la que he expresado mis opiniones; también en todo el mundo. ¿Qué es -en nuestros días- algo sobre lo que todos se preguntan qué es, y nadie sabe decirlo? : una entelequia... metafísica.

Creo que con lo expuesto, queda meridianamente claro, que la actual masonería, es el resultado de la -cada vez más-  interpretación laxa e imprecisa de las originales Constituciones de Anderson.

Por otra parte, antes de leer la entrevista transcrita, había decidido no escribir más en éste blog, sobre masonería. Sin embargo, ésta ratificación de las posiciones (filosóficas y organizativas) que mantengo sobre la masonería, me ha impulsado a continuar reflejando aquí mis opiniones.

Por ello, es mi intención publicar próximamente otras falacias de la masonería, entre ellas, el verdadero contenido del mito de la iniciación y del secreto masónico, desvelando así su realidad, desvirtuada en las proclamas masónicas. Opiniones obviamente muy alejadas, de la hueca retórica masónica y de su vocabulario metafísico, repletos ambos  -como ya he dicho en otras ocasiones- de leyendas apócrifas y mitos inventados.